12, డిసెంబర్ 2019, గురువారం

కష్ట సుఖాలూ...కావడి కుడలూ...



                                                            


మహా కవి కాళిదాసు అభిఙ్ఞాన శాకున్తలమ్ నాటకంలో జీవితం సుఖ దు:ఖాల సమ్మేళనం అని చెప్పిన ఒక గొప్ప శ్లోకాన్ని యూడండి...

  యాత్యేకతో2స్త శిఖరం పతిరోషధీనా
 మావిష్కృ తో2రుణ పురస్సర ఏకతో2ర్క:
  తేజో ద్వయస్య యుగపద్వ్యసనోదయాభ్యామ్
 లోకో నియమ్యత ఇవాత్మదశాన్తరేషు.

చతుర్ధాంకంలో  కణ్వ శిష్యుడు ప్రభాత కాలాన్ని వర్ణిస్తూ చెప్పిన శ్లోకమిది.

ఒక వేపు చంద్రుడు అస్తగిరికి పోతున్నాడు. ఒక వేపు దినకరుడు అనూరుడు రధసారధిగా రధం నడుపుతూ ఉండగా ఉదయిస్తున్నాడు.

ఆహా! రెండు దివ్య తేజస్సులు ఒకే సమయంలో వ్యసనోదయములు పొందుతున్నవి కదా.
ఒక తేజస్సు అంతర్హితమవుతూ ఉంటే, ఒక తేజస్సు ప్రవర్ధమానవవుతున్నది.

ఏక కాలంలో కనిపిస్తున్న ఈ సూర్య చంద్రుల ఉదయాస్తమయాలు లోకంలో ప్రాణులకి సంభవించే సుఖదు:ఖాలని గుర్తునకు తెచ్చేదిలాగ ఉన్నది కదా !

ఇదీ ఈ శ్లోక భావం.



10, డిసెంబర్ 2019, మంగళవారం

బెలగాం కథలు పుస్తక పరిచయ కార్యక్రమం


         బెలగాం కథలు  పుస్తక పరిచయ                              కార్యక్రమం


                                                     
ఓలేటి శ్రీనివాస భాను అంటేనే , నిలువెత్తు భావుకత.

తీయందనాల తెలుగు పదాల పోహళింపు.

భాను పేరు చెబితేనే పొగబండి కథలు కథా సంపుటం మదిలో మెరుపులా మెరుస్తుంది. వెనుకటి రోజులలో నల్లని పొగలు చిమ్మే రైలు ప్రయాణంలా ఎన్నో పాత ముచ్చట్లను మదిలో మేలు కొలుపుతుంది. జీవన మాధుర్యం తెలియజేస్తుంది.
కలకండ పలుకులు చవులూరిస్తాయి.

ఇక, ఎల్వీ ప్రసాద్, పుల్లయ్య గార్ల జీవిత చరిత్రలు కళ్ళ ముందు  కదలాడుతాయి.

శ్రీ కుల శేఖర ఆల్వారుల కృతికి అను సృజన - ముకుంద మాలను గేయ రూపంలో గుండెలకు చేరువ చేసిన ధన్యుడు..

భాను విరామ మెరుగని కలం యోద్ధ. చేపట్టని సాహితీ ప్రక్రియ లేదు.   అటు పత్రికా రంగం, ఇటు మీడియా... ఎనలేని విలువైన రచనలు వెలువరిస్తున్న చిర పరిచితుడు.

ఇప్పుడు బెలగాం కథలు.

పుట్టి పెరిగిన ఊరి కథలు.  బాల్యం లోని తీపి గుర్తులను చవులూరిస్తూ చెప్పే కథలు. మనసు ప్రఫుల్లం చేసే కథలు.   మన బాల్యాన్ని మనకు తిరిగిచ్చే కథలు.  ఒక నాటి సమాజ చిత్రాన్ని రూపు కట్టిన కథలు. మనమెరిగిన మన జీవిత చిత్రాలను మరోమారు ఎరుక పరిచే కథలు. జీవితాంతం వెంటాడే కథలు. అలరించే కథలు. అపురూప రత్నాలు. బంగారానికి సుగంధం అబ్బినట్టు  బెలగాం కథలకి జీవకళ ట్టి పడే బాలి గారి బొమ్మలు.

సాహితీ  లహరి బెలగాం లోనే బెలగాం కథలని పరిచయం చేసే కార్య క్రమం పుట్టినింట పెద్ద పండుగ చేసుకుంటున్నట్టుగా ఉంది. ఆత్మీయంగా పలకరించి నట్టుగానూ, పెద్ద మనసుతో ఆశీర్వదించినట్టుగానూ ఉంది.
భానుతో నా పరిచయం ఇప్పటిది కాదు.  మా కథా ప్రస్థానం మన  ఊర్లోనే జరిగింది.
మా జగన్నాథ శర్మా, భానూ ఆ పరిమళాలను భాగ్య నగరం వరకూ తీసికెళ్ళి వెదజల్లారు.
మన ఊరి ఖ్యాతిని ఇనుమడింప చేసారు.

మన పార్వతీపురం రైల్వే ప్లాట్ ఫారమ్ మీద గంటల తరబడి చెప్పుకున్న కథల ఊసులు భాగ్య నగరంలో ప్రతిధ్వనించాయి.      మా చిన్ననాటి కలలని సాకారం చేసాయి.... 
ఈ చక్కని కార్యక్రమంలో నేను ఆరోగ్యం సహకరించక పాల్గొన లేక పోతున్నదుకు బాధ పడుతున్నాను . 
మన ఊరి వాడిని, మన కథలను అక్కున చేర్చుకోడం అంటే, మనని మనం  పలకరించు కోవడం. మనని మనం గౌరవించుకోవడం. ఈ కార్యక్రమంలో  సత్కారం స్వీకరిస్తున్న  సాహిత్య అకాడెమీ పురస్కార గ్రహీత బెలగాం  భీమేశ్వర రావు గారికీ, నూతలసాటి సాహితీ సత్కార గ్రహీత సిరికి స్వామి నాయుడు గారికీ కూడా అభినందనలు.

ఇంత మంచి కార్య క్రమాన్ని నిర్వహిస్తున్న మీ అందరికీ నా నమోవాకాలు

 శలవ్


.

9, డిసెంబర్ 2019, సోమవారం

గంజాయి మీద పద్యం


గంజాయి మీద పద్యం






కాశీ కృష్ణమాచార్యులు గంజాయి మీద చెప్పిన  సీస పద్యం ...

తన్నుఁబట్టిన వారిఁదాఁబట్టి నవ్వించు
పచ్చి బోగము లంజ పాడు గంజ
తనుఁద్రావు వారి నందరి నటేశులఁజేసి
యాడింపఁగల లంజ పాడు గంజ
తుది మొదల్లేని యున్మదపు పల్కుల పంట
పండ బారిన గింజ సాడు గంజ
పలు తావులకుఁబారు బైరాగులను మంద
పసుల గట్టెడు గుంజ పాడు గంజ

త్రావు వారికి గుడ గుడ ధ్వనులఁదనదు
జాడ సూచింప గల రుంజ పాడు గంజ
తప్పద్రావిన వారల తలల మిత్తి
పాదు కొల్పిన కుడియంజ పాడు గంజ !!

గంజాయి ప్రభావం ఎలాంటిదో చూడండి ...అది సేవిస్తే ఒకటే నవ్వడం ! నవ్వే నవ్వు ! పిచ్చి నవ్వు !!
ఇక వారి తైతక్కలకి అంతే ఉండదు.
పిచ్చి వాగుడు వాగుతూనే ఉంటారు.
బైరాగులయితే, ఒక చోట చేరి గంజాయి దమ్ము సేవిస్తూ గడుపుతూ ఉంటారు. గుడ గుడ ధ్వనులతో తనని పట్టిచ్చేపాడు గంజాయి సేవించడం దేనికి ? ప్రాణం మీదకి 
తెచ్చు కోవడం దేనికి ?!


7, డిసెంబర్ 2019, శనివారం

నా వల్ల కాదు బాబూ..

                                                           


ఇలా ఉండడం మన వల్ల కాదు బాబూ !

ఎవరయినా తిడితే , వొళ్ళు మండి పోతుంది. వారిని మళ్ళీ తిట్టాలనిపిస్తుంది. చెడామడా దులిపేయాలనిపిస్తుంది.
తిడితే ఊరుకుంటామా చెప్పండి?

దూషణ భూషణ తిరస్కారములు దేహమునకే కాని, ఆత్మకు కావు అనుకునే మహానుభావులూ
ఉంటారు. తిట్ల దండకం తవ్వి పోస్తున్నా, చిద్విలాసంగా నవ్వుతూ, అయితే ఏమిటిటా ! అంటూ
నవ్వ గలగడం చాలా కష్టం సుమా ! అలా ఉండగలిగే వారు అయితే యోగులేనా కావాలి. లేదా మందబుద్ధులేనా కావాలి. కాదంటే బధిరులేనా కావాలి.

ఈ శ్లోకం చూడండి ...

మన్నిందయా యది జన: పరితోష మేతి
నన్వ ప్రయత్న జనితో2య మనుగ్రహో మే,
శ్రేయోర్ధినో హి పురుషా: పరతుష్ఠి హేతో:
దు:ఖార్జితాన్యపి ధనాని పరిత్యజంతి.

నన్ను తిట్టడం వలన జనాలకి ఆనందం కలుగుతోందా !? ఆహా ! ఎంత అదృష్టవంతుడిని !నా భాగ్యం ఎంత గొప్పది ! నా మీద అప్రయత్నమైన అనుగ్రహం చూపించడమే కదా, నన్ను నిందించడమంటే. ఈ విధంగానయినా నన్ను పట్టించుకుంటున్నారంటే నాకు అంత కన్నా ఇంకేం కావాలి? లోకంలో చాలా మంది ఎంతో డబ్బు తగలేసి, ఇతరులకు సంతృప్తిని కలిగించి మరీ వారి కి ఆనందాన్ని కలిగిస్తూ ఉంటారు.

మరి నాకో? ఒక్క పైసా ఖర్చు చేయకుండానే ఇతరులకు ఆనందాన్ని కలిగించే భాగ్యం దక్కుతోంది. నన్ను తిట్టడం వలన వారికి అట్టి ఆనందం కలుగుతూ ఉంటే నాకు అంతకన్నా ఏం కావాలి చెప్పండి !

పాజటివ్ పబ్లిసిటీ కంటె నెటిటివ్ పబ్లిసిటీ వేగిరం వస్తుందని మనకి తెలిసిందే కదా. ( అయితే, అది ఉండడం, ఊడడం వేరే సంగతి)

మీది శ్లోకంలో చెప్పినట్టుగా సంబర పడి పోయే వారిని ఎవరు మట్టుకు ఏమనగలరు చెప్పండి?
ఇంత సహనమూ, సౌజన్యమూ ఉండాలంటే ఎంత చిత్త సంస్కారం కావాలో ఆలోచించండి.

ఎదుటి వారి భావ ప్రకటనను గౌరవించడానికి ఎంతో మానసిక ఔన్నత్యం కావాలి కదూ!

ఈ సందర్భంలో ఒక మంచి కొటేషన్ గుర్తుకొస్తోంది:

నీ అభిప్రాయంతో నేను వంద శాతం అంగీకరించడం లేదు. కాని , నువ్వు స్వేచ్ఛగా నీ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేసుకునే నీ హక్కు కాపాడడం కోసం నీ తరఫున నేనూ పోరాడుతాను.



6, డిసెంబర్ 2019, శుక్రవారం

వద్దు మొర్రో...


                                           
వద్దు బాబోయ్ !


ఈ క్రింది శ్లోకంలో కవి దరిద్రం యొక్క విరాడ్రూపాన్ని ఎంత భయంకరంగా వర్ణిస్తున్నాడో చూడండి:

క్రోశంత శ్శిశవ: స్రవచ్చ సదనం ధూమాయమాన శ్శిఖీ,
క్షారం వారి మలీమసం చ వసనం దీపశ్చ దీస్త్యా జడ:
శయ్యా మత్కుణినీ హవిస్య మశనం పంథాశ్చ పంకావిల:
భార్యాచా2ప్రియవాదినీతి సుమహత్పాపస్య చైతత్ఫలమ్.

ఇంట్లో భరింత లేనంతగా పిల్లల ఏడుపులు. గోల. అల్లరి . ఆగం. పిల్లలు ఇల్లు తీసి పందిరి వేస్తున్నారు.

ఇల్లు కారి పోతోంది. అవును మరి. పై కప్పు చాలా ఏళ్ళయి రిపేరుకి నోచుకో లేదు మరి. కారకేం చేస్తంది? ఇంట్లో ఏ గది లోంచి చూసినా, సూర్య చంద్రులు కనబడుతూనే
ఉంటారాయె !

వంట కట్టెలు సరిగా మండక పోవడం వల్ల, పొయ్యి రాజడం లేదు. అంతా దట్టమన పొగ. కళ్ళు మండి పోయేలా ఇల్లంతా పొగ క్రమ్ముకుంటోంది.

ఇక, ఇంటి పెరటిలో ఉన్న బావి నీరు చెబుదామా, అంటే, ఆ నీరు ఒట్టి ఉప్పు కషాయం.

ఇంట్లో గుడ్డలన్నీ మురికి ఓడుతూ ఉన్నాయి. చాకలి మొగ మరుగని బట్టలాయె. కట్టుకీ, విడుపుకీ కూడా ఒకే బట్టలాయె.

నట్టింట దీపం చమురు లేక కొడిగట్టి పోతోంది. క్షణమో, గడియో దీపం కొండెక్కి పోతుంది. ఇక, అంతా అ:ధకారమే. చీకట్లో తడుములాట తప్పదు, మరి

పడకంతా నల్లుల మయం. యథేచ్ఛగా రక్తాలు పీల్చి వేస్తూ పండుగ చేసుకుంటున్నాయి, నల్లులు. ఈ నల్లుల బాధ పడ లేకనే కదా, శివుడు వెండి కొండ మీదా, రవి చంద్రులు ఆకాశంలో వ్రేలాడుతూ ఉండడం, శ్రీ హరి శేషుని మీద పవళించడం !

ఇక, తిండి మాట చెప్పే పని లేదు. తిండి యఙ్ఞప్రసాదం. ( కొండొకచో వట్టి పిండా కూడు కూడా)

వీధిలోకి వెళ్దామంటే, త్రోవంతా బురద. అంతా రొచ్చు.

ఇక, భార్య సంగతి చెప్పుకోడానికే ఒళ్ళు కంపరమెత్తి పోతుంది. ఆవిడ నోరు పెద్దది. అంతే కాదు, చెడ్డది. నిరంతరం శాపనార్ధాలు పెడుతూ ఉండడమే. గయ్యాళి గంప. వంద మంది సూర్యాకాంతాలూ, మరో వంద మంది ఛాయా దేవీలూనూ.

ఈ పైన చెప్పిన బాధలు ఉన్నాయే, అవి, మహా పాపం చేసుకున్న వారికే సంప్రాప్తిస్తాయి
కదా !

ఈ కష్టాలు పగ వాడికి కూడా వద్దయ్యా బాబూ !

శ్రీనాథుడి చాటువు కూడా ఇక్కడ చెప్పు కోవాలి మరి.

దోసెడు కొంపలో పసుల త్రొక్కిడి, మంచము, దూడ రేణమున్
బాసిన వంటకంబు, పసి బాలుర శౌచము, విస్తరాకులున్
మాసిన గుడ్డలున్, తలకు మాసిన ముండలు, వంట కుండలున్
రాసెడు కట్టెలున్, తలపరాదు పురోహితునింటి కృత్యముల్.

ఇల్లు ఇరకటం, ఆలి మరకటం. అంటే ఇదే కాబోలు. ఇల్లా, ఇరుకు కొంప. కాళ్ళు చాపి పడుకోడానికి లేదు. పశువుల రొచ్చు. కుక్కి మంచం, దూడ పేడ. పాచి పోయిన వంటకాలు, పసి పిల్లల మల మూత్రాదులు. విస్తరాకులు, విధవా స్త్రీలు, మసిబారిన వంట కుండలు, మాసిన గుడ్డలు, మండని కట్టెలు ... పేద పురోహితుని కొంపలో కనిపించే దృశ్యాలు.

కష్టాల గురించి చెబుతున్నాను కనుక, శ్రీ శ్రీ గారి గేయ చరణాలు కూడా చూదాం మరి:

కూలి కోసం, కూటి కోసం
పట్టణంలో బ్రతుకుదామని
తల్లి మాటను చెవిని పెట్టక
బయలు దేరిన బాటసారికి

మూడు రోజులు ఒక్క తీరుగ
నడుస్తున్నా, దిక్కు తెలియక
చండ చండం, తీవ్ర తీవ్రం
జ్వరం వస్తే, భయం వేస్తే
ప్రలాపిస్తే, ప్రకంపిస్తే,

మబ్బు పట్టీ, వాన కొట్టీ
వాన వస్తే, వరద వస్తే,
చిమ్మ చీకటి క్రమ్ముకొస్తే,
దారి తప్పిన బాటసారికి
ఎంత కష్టం ! ఎంత కష్టం !